读着先贤们的兵法，仿佛在于他们交谈。

尉缭子诞生的时代是嬴政时期，里面不仅有治军的手段，还有各种治民，治国的办法。

颇有当时的时代特点，杀伐之气几乎要冲破竹简的限制，跟其他兵法主张的”仁义“大有区别。

如：古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内！杀十三者，力加诸侯！杀十一者，令行士卒！

简单粗暴。

仔细想来未尝没有道理，白起坑杀赵卒四十万，让最后一个有势力与秦国分庭抗礼的国家从此虚弱下去，奠定了秦国统一天下的基础。

复盘石勒石虎的崛起，正是如此。

北方势力，即便投降，也免不了被坑杀的凄惨命运。

但正是这残暴手段，让北方无人敢反。

如此危亡之世，不正需要白起这样的杀将？

其他的司马法、吴子李跃也很快就研习完了，却没有尉缭子带来的震撼强烈。

司马法和吴子都侧重与练兵，以及战场形势国势的分析。

对李跃的帮助也很大。

后世人总以为站队、走正步等等是现代军队的专利，实则商周时，华夏的军队就这么玩了。

《尚书》牧誓篇：今日之事，不愆于六步，七步，乃止，齐焉。

意思是走六步七步，停下之后，阵列要整齐。

操练中的“操”字，就是阵列训练。

其复杂程度其实还在后世之上，不仅要掌握进退、左右、纵横、分合、起、坐、跪、伏等基本动作，还要明旗号、知金鼓。

绝不是简单的闻鼓而进，闻金而退。

旗号和金鼓代表的意思很多。

掌握了这些，才刚刚合格而已，接下来是操练的练，《六韬》中记载的武车士，四十岁以下，身高七尺五寸以上，跑起来能追上飞奔的马，能跳上急速行驶的战车，还要能够拉满八石弩……

魏之武卒以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里……

比后世特种兵的要求还高。

所以训练一支精锐绝不简单，很多势力和王朝精锐打光了之后，十几年都喘不过气来，然后就是亡国的命运。

练，不需要李跃操心，穿着盔甲山上山下来几圈，射几只野兔，素质就山来了。